现代人不愿生孩子5策略，觉得是生活压力所致。
可千年前的魏晋南北朝、五代十国，战乱不断，又是谁在生孩子？
不是没人愿生，而是生不出也养不活魏晋时期，天下未定，西晋短命，接着五胡内迁，北方满目疮痍。
南方偏安，士族自立，百姓流亡成风。
兵荒马乱中，想活下来都难，更别说安稳生娃。
可史书里，却并不缺“诞生”“嗣子”“育女”这些词，换句话说，生育并没有断流。
但和今天的选择不同，那时的生育，更多不是“愿不愿”的问题，而是“能不能”的博弈。
展开剩余92%人活不长，死亡率高，尤其是女性，怀胎十月，生死一线。
孩子出世，活下来的不多，一场疫病、一场战乱、一场饥荒，可能一个村都空了。
唐代以前，没有准确人口统计，只有模糊记载，但从战后迁徙、地籍复查等迹象看，人口起伏剧烈，某些地方甚至出现“十无一存”的惨状。
可即便如此，还是有人在生。
谁在生？答案藏在各类史料、律令、甚至墓志里。
最显眼的，是南渡的士族。
为了维持门第，延续家族，生子几乎是头等大事。
像王谢家族，一代代写进史书，不是因为战功，而是靠后人写诗、做官、传家。
哪怕战乱，他们也得设法结婚、生子，撑起族谱那张薄纸。
除了士族，还有大量农民。
很多不是为了家族荣耀，而是为了活命。
多生孩子，意味着多双劳力，也意味着年老时不饿死。
在北方，战争毁田，赋税沉重，很多人逃亡。
逃到南方，荒地多、管得少，有人抢先开垦，拉着一家老小重建生活。
这类人，只要熬过动荡期，就会开始生娃，种地、织布、养家。
也有官方干预。
各朝对育龄妇女会给政策，免徭役、减赋税，有时还直接赦免刑罪。
原因很简单，战乱耗尽人口，再不生，国家都撑不下去。
官员升迁有时也与“辖区安人口”挂钩，有人鼓励成亲，有人组织“配婚”，手段多样，目的只有一个：让百姓留下来，生下来。
当然也不能说人人都愿生，愿意归愿意，现实太苦。
古代医疗差，生孩子能活一半就算万幸。
没人敢保证下一口饭在哪，更多的是，“生了养不起，养了护不住”。
生育不是单纯的家庭选择，而是生死之间的较量。
五代十国，生存与生育的模糊界线唐朝一崩，局面更乱。
五代十国你方唱罢我登场，一地三主、城池易手、士兵烧杀，老百姓根本没空喘息。
北方频繁易主5策略，南方自立为王，谁都顾不上百姓死活。
可一段时间后，南方却人口渐多，经济活络，连官方也开始修志、收税、立法。
这说明，有人留下来了，也有人生了下来。
为什么？因为南方战乱没那么密集，水土丰盈，逃亡者多。
北方人南逃，是这段时期的一个关键现象。
跑到南方，有田能种、有地能住，只要不惹事，地方官往往睁一只眼闭一只眼。
许多无名小户就在这时落脚、成家、生娃。
谁都知道要传宗接代，不然年老乏人照应。
尤其那些刚从乱军中逃出来的移民，一旦安顿下来，第一件事就是娶妻生子。
不是为家国大业，而是为自保、为安稳。
家里多个人，就多点保障。
家里有孩子，邻里之间也更易结亲、团结。
割据政权也不傻。
要打仗，要赋税，就得有人口。
所以各地统治者常发布安民告示，许诺轻税薄赋，有的甚至奖赏生娃。
只要你敢生，朝廷就敢奖。
有地方规定，妇人生三胎以上的，家税减半；还有地方建“义育坊”，集中收养战后孤儿。
这些政策并不普遍，但能说明一个趋势：无论政权多乱，只要想稳住地盘，人口就是根本。
但别以为这时生娃容易。
南方虽稳，但地方军阀互打，小村也常被波及。
百姓刚收完稻谷，官军过来征粮，后脚义军来烧村，连夜逃命是常态。
很多人生了娃，也没活多久。
婴幼儿死亡率依旧高，尤以战区为最。
产妇缺营养、无助产、无药救治，一旦难产就没命。
即便如此，许多家庭还是在反复动荡中坚持生育，因为那是他们唯一的希望。
和现代人不生孩子不同，五代十国不是“选择题”，而是“生死题”。
生一个，是押注未来。
活下来的，撑起新一代。
死了的，只留墓碑做见证。
南方宗族也在这时强大起来。
家族联姻、联产、联防，形成村落共同体。
这些村落里的男性人口，几乎都来自一两代前大规模生育。
说白了，哪怕战乱再频繁，只要有几户能活下来并坚持生孩子，那地方就可能在几年内恢复人烟。
北方情况更惨。
割据混战、契丹南下、后晋献地，百姓成了筹码，被迫迁徙、被掠成奴5策略，活下来的更少。
有些地界十里无炊烟，有些村落三十年不见孩童。
可即便如此，总有人活着，总有人生着。
不是为了谁，是因为人活下去的本能驱使着继续繁衍。
这不是理想主义，而是现实逻辑。
即使乱世，也挡不住人的生育冲动，尤其当稳定与希望隐约浮现时。
谁还在生，谁不能生魏晋以后，社会阶层差异越来越明显。
在生孩子这件事上，也分出三六九等。
地位高的大族，有田有人，娶妻生子成了家族使命。
族长会主持婚配，安排子侄成亲，尽快传下香火。
人多势众，意味着地位不减，也方便结党营私。
他们不是为情感而婚，而是为族群延续。
婚姻制度森严，子女从小被教育“不得绝户”。
很多门第不许长子出家、不许庶子夺嫡，目的就是稳定繁衍秩序。
这些人，有资源也有压力，哪怕时局混乱，也得想方设法延续血脉。
相比之下，小农阶层就要现实得多。
能娶到媳妇就不错了，家里吃饭的都靠天。
一口锅煮几人，全看年景。
若连田都保不住，别说孩子，连老婆都保不住。
所以很多农村人口流动大，离乡另娶、改嫁再婚很普遍。
在史书里不显眼，但构成了当时人口的中坚。
再往下，是战乱流民。
这些人连姓氏都可能没有，今天躲在山林，明天逃往水泽。
衣不蔽体，居无定所，生育几乎是“意外事件”。
可偏偏这种环境里，孩子出生得也不少。
很多孤儿就是乱军中父母双亡留下的。
有人收养，也有人自生自灭。
部分孩子长大后加入军队、盗匪，重新进入历史。
最难的是女性。
无论哪一层，生育风险全压在她们身上。
没有麻药，没有手术，没有助产。
一次难产可能两命全丢。
还得提防战乱时被掳、被夺、被迫为人妻。
很多女人这一生都在逃命，哪有力气谈生育。
但也正是她们，支撑了那几代乱世的后代。
生孩子从来不是浪漫，而是血与泪的坚持。
古今对照，有生没养有人拿古代说事，说乱世都能生，现代却不生，太懒。
但真要对照下来，逻辑全不一样。
古代多子才活得下去，生十个，活仨，算运气，没人想生那么多，但不生就没人养老。
现代反过来，养老靠制度，孩子未必靠得住。
养一个得百万，算一算都吓退了。
过去孩子是劳力，是保障，是延续。
现在孩子是投入，是焦虑，是牵绊。
换个角度看，古人没得选，现代人太清醒。
那时活着都难，生育只是延续本能。
现在信息满天飞，一胎养到大，背后是一家人多年努力。
古人靠地，靠人手，孩子越多越强，现代靠钱，靠运气，孩子越多越愁。
两者不能一概而论。
但从政策上讲，古代也没少鼓励生育。
无非是给地、减税、免役、赦罪。
现代也一样，摇号入学、补贴奖励、产假延长。
区别在于，古人不信未来，活着就生。
现代人信未来，所以更怕赔上前程。
要想让人生，就得让人敢生。
生得起，养得起，看得到希望。
不能只靠宣传口号，也不能只怪年轻人。
房价、教育、医疗这些压力不减，谁也不会轻易生。
古代乱世之中，总有人赌一把。
现代和平之下，更需要稳定感。
想鼓励生育，不如先鼓励安稳。
让人看到孩子出生后的路径，不是一场冒险，而是一次托举。
生孩子不该是一种惩罚。
如果连最基本的生活信心都没有，谁都难生得安心。
乱世能生，是因为无退路。
太平不生，是因为太清楚代价。
古今之间，生育的动力早就变了。
理解这一点5策略，比反复讲“祖先都能生”更有意义。
参考信息： 《魏晋南北朝社会保障研究》· 中国社会保障研究中心（许秀文）· 2021年 · 《魏晋南北朝时期的人口数量问题及伦理对策》· 山西大学 “青年学刊/社会科学”· （约2008年）· 《家庭变迁、家庭政策演进与中国家庭政策构建》· 社会科学文献出版社 / 中国人口与发展研究中心（李树茁）· 2016年发布于：河南省杨方策略提示：文章来自网络，不代表本站观点。
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